Un interés muy lejano El interés por el funcionamiento de la mente humana viene de lejos, de hecho Platón ya afirmaba la existencia de conceptos innatos siglos antes de que Chomsky afirmara la existencia de reglas lingüísticas innatas. Leibniz y Descartes consideraban que había conceptos que no se aprenden y...
La inexistencia de las “razas humanas”no es un dogma ni un compromiso ético de la disciplina antropológica, sino el resultado del trabajo empírico propio y ajeno. En aquello que nos atañe, rara es la antropóloga que, hoy día, afirma que las diferencias humanas no son fruto de la diversidad cultural, sino de la distinta naturaleza de las personas. Por otra parte, tanto la biología como la genética han desechado la existencia empírica de “razas” en la especie humana. La diferencia entre “raza biológica” y “raza social” nos permitirá indicar porqué no podemos vivir y actuar en nuestra vida cotidiana como si las “razas” realmente no existieran porque, aunque empíricamente carecen de fundamento alguno, sí dan pie a discursos y representaciones en los que se ancla el racismo y la xenofobia.
El relativismo sugiere que toda cultura o accionar deben comprenderse dentro de sus propios términos. Bajo su óptica, ninguna cultura es superior a otra ni existen valores absolutos. Surgida como una respuesta al etnocentrismo, esta corriente de pensamiento ha encontrado, sin embargo, oposición en los paradigmas que establecen que las intersubjetividades pueden dialogar con ciertos denominadores comunes universales.
El presente artículo es una reflexión sobre la utilización de los conceptos identidad y alteridad como categorías de análisis: sus matices, las connotaciones de su uso y su instrumentalización desde la política. Se abordan algunas cuestiones teórico-prácticas que impregnan estas nociones epistemológicas que los científicos sociales utilizamos para tratar de comprender y describir la vida social, y cuyo uso no está exento de consecuencias que trascienden los usos inocuos de las palabras.
Resumen En los últimos años los procesos transnacionales han puesto de relieve la inadecuación de los conceptos de la antropología tradicional que, al desarrollarse en el análisis de tendencias migratorias, ha refutado la idea de frontera como concepto simplemente geopolítico, esto es la mera línea geográfica que separa dos territorios,...
A diferencia de otras ciencias, la antropología se aleja en sus presupuestos epistemológicos de las pretensiones positivistas que advierten la existencia de un mundo de objetos dispuestos para nuestro conocimiento. La antropología, tomando como centro de acción las relaciones sociales, construye sus objetos de estudios a partir de la intersubjetividad, esto es, de las experiencias y significados compartidos por un conjunto variado de agentes sociales. La intersubjetividad como característica epistemológica aporta, a su vez, importantes modificaciones a la antropología como ciencia en cuestiones metodológicas y éticas.
Los desplazamientos de unas geografías a otras han sido una constante en la historia de la humanidad. En un contexto en el que las migraciones siguen siendo destacado objeto de debate y motivan la toma de decisiones políticas en todo el mundo, la Antropología aporta herramientas claves que favorecen a...
Este campo de la Antropología Social y Cultural fue uno de los más importantes y representativos de la Antropología de finales del S.XIX y de mediados del XX (periodo clásico). Empezó a tener relevancia en la disciplina los estudios sobre los pueblos primitivos de esa época especialmente, aunque también en...
El presente artículo es una sucinta exposición y una posterior disertación en torno al significado de las prácticas rituales y de los ritos de paso en particular. El ritual se constituye como un importante instrumento que dota de lógica cultural a los momentos más trascendentes de nuestra existencia, como individuos y como parte de grupos sociales. A través de la conexión entre los presupuestos clásicos y las prácticas actuales se muestra la plena vigencia de estos conceptos en la actualidad.
Lee el artículo original aquí La cultura constituye un concepto fundamental de la antropología desde los albores de la disciplina. Sin embargo, no ha habido consenso para una definición global de la cultura. Esto es debido a la excepcional heterogeneidad que conforma el cuerpo de la disciplina, como veremos, no...
